胎盘历史与传统世界

在一些文化，如越南和中国胎盘被视为一种赋予生命的力量。 因此，它燥并添加到某些胎盘配方中，以增加一个人的能量和活力。
在印度尼西亚，胎盘被视为婴儿的孪生兄弟或长兄妹，并被视为婴儿的监护人一生。 父亲有责任在出生当天清洁、包装和埋葬胎盘。

众所周知，菲律宾的母亲们会用书埋胎盘，希望有一个聪明的孩子。

在韩国胎盘经常被烧毁，骨灰被保存。 在患病期间，阿申粉在液体中给予，以帮助治愈孩子。
在苗族文化中，胎盘这个词可以翻译为"夹克"，因为它被认为是婴儿的第一件也是最好的衣服。 苗族把胎盘埋在外面，因为他们相信死后，灵魂必须回到过去，直到它到达胎盘的埋葬地，等待重生。

在柬埔寨，胎盘被小心地包裹在香蕉树叶中，放在新生婴儿旁边三天，然后被埋葬。
在泰国文化中，胎盘经常被腌制并放入土罐中。 在埋葬这个粘土锅被认为是吉祥的一天，一个地点准备和胎盘被放置休息。 罐子被埋在一棵树下，树上对应于孩子出生亚洲年的象征，并取决于孩子出生哪个月决定着哪个孩子的盆面。

在一些化妆品（如面霜）中发现"胎盘提取物"的商业用途在法国销售。 1994年，英国禁止在不知情的母亲那里在医院收集胎盘的做法，因为据悉，每年有360吨胎盘被法国制药公司购买和运输。 他们用它来制造一种蛋白质，白蛋白，用于烧伤和制造酶来治疗罕见的遗传性疾病。

对于纳瓦霍印第安人来说，将儿童胎盘埋葬在部落保留地的神圣四角，作为祖传土地和人民的活页夹是惯例。 纳瓦霍人还用它埋葬物品，以表示他们希望孩子追求的职业。

在夏威夷，胎盘被带回家洗净，然后在宗教仪式后被埋葬，上面种了一棵树。 据信，这把孩子与祖国联系在一起。 新生儿的"iewe"（胎盘）是神圣的，必须以神圣的方式处理，以保障儿童的身体健康。

在南美洲的一些地区，胎盘在出生后被烧毁，以中和胎盘并种植在地下，以保护它免受邪恶灵魂的危害。

玻利维亚土著艾马拉人和奎查人相信胎盘有其自身的精神。 丈夫要把它洗净和埋葬在一个秘密和阴暗的地方。 他们认为，如果这种仪式执行不当，母亲或婴儿可能会病得很重，甚至死亡。

新西兰毛利人赠送胎盘或瓦努阿作为礼物给爸爸图阿努库或地球母亲。 在毛利人中，土地和胎盘的字眼是相同的——当ua，并说明了它们之间的联系，它通常在家庭土地上种植一棵树。

一些土著部落将胎盘埋在他们出生的树下，或者埋在绿蚂蚁的蚂蚁坑下。 许多人认为，当绿蚂蚁吃胎盘时，更多的婴儿不会来，或者至少不会有一段时间。

在萨摩亚胎盘必须完全烧毁或埋葬，这样它就不会被邪恶的灵魂发现。 在家里埋葬或焚烧它也确保孩子在生活移动时会离家很近。 如果埋在果树下，胎盘为树提供营养，进而为孩子提供多年的营养。

同样，人们相信孕妇所消费的食物和饮料，以及她所观察的人、动物和事物都会影响孩子，同样的信仰也适用于孩子与脐带和胎盘之间的关系。

因此，人们相信，如果不影响婴儿的未来、就业和生活，儿童的脐带就不能随意扔掉。
根据这一信念，脐带：

• 被埋在清真寺的院子里 （让孩子成为一个虔诚的人）
• 被扔在墙上或学校花园。 （让孩子成为受过教育的人）
• 被埋在马厩里 （让孩子成为动物爱好者）
• 被扔进水里 （让孩子在别处寻找自己的命运）

胎盘被描述为孩子的末日、朋友或同志。 由于胎盘被视为孩子的一部分，甚至作为孩子本身，它被包裹起来，埋在一个干净的地方，在一块干净的布出生后。

自从今天妇女在医院分娩以来，与胎盘有关的做法已经完全消失，尽管有关脐带的习俗和信仰仍然很普遍。